我的一个朋友的朋友说，假如我的这个朋友写一本色情小说，那肯定是极为畅销的。我首先介绍一下，我的这位朋友不抽烟不喝酒，不看黄色录像，不上色情网站，至今未婚，并且是个货真价实的处男。据群众们反映，他连KISS的经历都没有。也就是说，这位兄弟无疑是本世纪一个值得敬仰的人物，比纯净水还纯。问题就出在这里——这样的一个人，假如真写了本色情小说，又怎么会畅销呢？后来我终于想明白了，既然他没有什么肉体经历，所以他一旦要写，他只好最大限度的调动想象力，他的幻想空间必定是无穷的，他的感官模拟必定是新奇的，他所描述的细节必定是不可理喻的，而他最终给别人带来的感受肯定是强烈的。换句话说，他只好借助意淫的手段来完成这一使命，而不是凭借经验。同样的，一个老淫棍就写不出这么精彩的东西，他顶多就是写写三十六种体位、八十一种呻吟，最后把人写成了机器。
其实，在大清早讨论意淫的问题，我感觉挺不好意思的。真实的情况上，我昨天晚上刚看了一个学者写的东西，在文章里那学者把国人批判了一通，顺便说中国老百姓擅长意淫。当时我就受了点刺激，我也是中国人，我也是老百姓。我一不高兴就想骂他，可我又没有他的电话号码。所以我就想义愤填膺的理论一下，当然十有八九他是看不到的，所以按照他的说法，我现在也属于意淫，我虚拟了一个发泄对象，然后兴高采烈的寻找着快感。
什么叫意淫？在我看来，这个词不是主谓词组，也不是主谓倒置，而是偏正词组。意淫，不是意念在淫，也不是淫了意念，而是利用意念在淫，这一点至关重要。道理很简单，假如意念在淫，那么你就等于失去了主观能动性，你不再是个自主的人；假如淫了意念，那么你的精神的纯正性就值得怀疑了。利用意念在淫就是另外一回事了，举个不怎么恰当的例子：假如我放了狗咬你了，那是我的狗在咬你，而不是我在咬你；一旦我把狗栓起来，你就不需要恐慌了。
另外，究竟什么叫”淫”？中国的文人一想到”淫”就很愤怒，就想到了淫乱，就想到了野合。在西方，这”淫”很简单，就是SEX，就是MAKING LOVE。这就揭示了一个问题，中国的文人对于性是有罪恶感的。当然，有罪恶感不等于说不需要，不等于说就能逃避，相反，由于压抑感的产生，那点欲望还产生了逆反的趋势，颇有点”大雪压青松，青松挺且直”的势头。我这么说是有点根据的，比如说，某老先生有写日记的习惯，喜欢把日常生活中的鸡零狗碎都记录下来，某日他写道，昨夜与老妻敦伦了一次。我看了忍不住发笑了，这老先生是何等的无可奈何啊。另外的一个老先生则很委屈的写道，与妻人道一次。这”人道”估计是”行人道”的意思，直白的翻译就是，我对我老婆干了一次人事。问题是，你对她”人道”了，你自己不也顺便被”人道”了吗？这里就有问题了，假如对方不是你的老妻，你还会摆出一副道貌岸然、施惠于人的架势吗？中国古代不少风流韵事，可都是知识分子搞出来的。你在现实生活中看似不”淫”，假如你没有生理疾病，同时也不希望自己心理病态的话，那么除了意淫，你还能找到什么出路？
说到这里，我就想到一句著名的古话，”君子好色而不淫”。我感觉这话很是意味深长，表面分析，这话是说，君子是可以喜欢美色的，但是君子却不能因此而淫乱。其实这话还有一句潜台词——”淫”是分为两个层次的，第一个层次是有具体行为的淫，第二个层次就是潜在的意淫。所以说，君子是可以喜欢美色的，君子却不能因此而淫乱，这可怎么办啊？那就只有神交了。换个角度说，君子喜欢美色，本身就含有意淫的成分。比如有些貌似文雅的文人喜欢说，哇哇，真是秀色可餐啊。我想问问，这秀色又不是红烧肉，你怎么能够吃下去呢？即使吃下去了，又怎么可以充饥呢？其实，这秀色是属于精神食粮的红烧肉，吃下去可以满足另一种欲望。这不是意淫是什么？
既然文人也对意淫充满了兴致，他们为什么又公然反对意淫呢？道理其实很简单。首先，中国的知识分子把持着伦理道德的大棍，他们是社会道义的强势群体，这反对意淫就是他们制订的规矩。既然是他们自己制订的，他们就有维护规矩的必要。其次，他们不但要维护，同时还要制造一种假象——你们看看，我是多么的正派，我就没有在意淫。反过来说，假如他们意淫的事情被老百姓知道了，他们不但要成为笑柄，同时他们也会因此而失去主流派的地位。所以说，这意淫事小，失节事大。当然并非所有的文人都如此，比如有的文人放浪形骸，他们什么都不在乎，这类人通常是当时的文坛大腕，不管他怎么淫，别人都拿他没脾气，顶多说他是风流成性。还有一类文人是混得不好的，于是就破罐子破摔了，找个笔名写起艳情小说了，这也算是为劳苦大众提供意淫服务。
在我看来，意淫实在算不上什么罪过，只是望梅止渴、画饼充饥而已。假如把意淫的范畴扩大，那么事实的真相就更是呼之欲出了。现在有很多人喜欢看金庸的武侠小说，其实从逻辑上分析，看武侠小说就是一种意淫——我是个平庸的角色，我在沉闷的生活中找不到激情，我成不了侠客，但是我在看武侠小说的时候，我自己仿佛成了大侠了，我玩命地杀人，同时还没人管得了我。是的，这也是一种精神活动，通过精神模拟，你也可以体验一种快感。喜欢玩游戏、尤其是网络游戏的人更是在意淫，在网络游戏里，你可以做很多在现实生活中无法做到的事情，你甚至还可以结婚或者二婚。至于追星组，那就是肆无忌惮的意淫者了。假如你说你喜欢对方的音乐，那么我就想问一句了，赵传的嗓子不错吧，可我怎么没看见有几个女生为之死去活来呢？怎么都冲着歌声平庸、貌美如花的F4去了？
我的意思是说，在我们的现实生活中，意淫是无处不在的，这实在不是什么值得大惊小怪的事情。相反，意淫还会有一些小小的好处。比方说，人总是有一些不可告人的小欲望的，有了欲望而不疏导，压抑时间长了就有可能给社会带来不稳定的因素；假如你鼓励他去发泄，他反倒没力气在现实社会里折腾了。你看看那些在网络上拼杀了一晚上的兄弟们，他们个个脸色苍白、无精打采，你认为他们还有能力去砸银行吗？再比方说，意淫可以提高我们的国民素质，因为你想意淫的话，你就得调动想象力，你的大脑就得运动个不停，假如13人民都在意淫，那么估计咱们的老百姓的智商多少会提高几个百分点。所以说，强奸犯大多智商都不怎么高，他们不但对行为后果的缺乏预知，更缺乏幻想能力。
可能有人会指责我说，你这么说是在偷换概念，意淫就是意淫，意淫会带来道德上的沦丧。就算是把意淫直指性，我想这也没什么了不起。我记得我在某篇文章里论述过一个观点，SEX不是丑恶的事情，因此没有把它妖魔化的必要。既然现实中的性都不丑恶，那么幻想中的性又怎么会莫名其妙的丑恶了呢？既然有些人可以幻想自己当官、发财，有些人可以幻想自己恶狠狠了报复了仇人，那么我们又为什么不可以幻想自己和某某”人道”了一次呢？况且这种”人道”还有可能是很温情的，很美好的。所以我说，我们这个社会上有很多狗屁不通的规矩，这些规矩不讲道理，同时还害人不浅，我们得花费不少力气去破坏它，去毁灭它。古人说，万恶淫为首啊。我就不明白了——假如你的老爸老妈不起淫心，他们又怎么会折腾出你这位老先生呢？你老先生不起淫心，你又怎么有能力行人道、并折腾出一堆的子子孙孙呢？
实际上，最关键的是我以下要说的话：所谓意淫，其本质是一种精神活动而已。我的精神活动是私人的，我由这种精神活动而引发的具体行为也是私人的，这些都没有直接危害到别人，也没有祸患社会一个成熟的社会，应该有能力承认它的存在，而不是诋毁、蔑视，或者以道德形式来约束。否则，这个社会失去的远比得到的多，比如失去了宽容的态度，比如失去了自由的意识。你可以约束我的行为，你可以规范我的做法，你甚至给我设计了理想，你还能管得了我想什么吗？我曾经看过一部记实电影，叫什么《性书大亨》。在电影里，那老兄办的色情杂志把美国的一个政客调侃了一番，意思是说他和他的母亲乱伦。结果那政客大怒，把他告上了法庭。经过漫长的审判后，法庭判那杂志老板无罪。这个道理也很简单——一个民主社会首先要保证人民的自由，包括言论自由。小玩笑对一个政客的伤害与对一个社会的言论自由的伤害相比孰重孰轻，一看便知。美国人连说别人乱伦都可以，我们为什么不可以躲在被窝里，羞羞答答的幻想出一个梦中情人呢？
